| 大般涅槃经 第十卷 宋代沙门慧严等依泥洹经加之 一切大众所问品第十七 尔时世尊。从其面门放种种色青黄赤白红紫光明。照纯陀身。纯陀遇已。与诸眷属持诸肴饍疾往佛所。欲奉如来及比丘僧最后供养。种种器物充满具足持至佛所。尔时有大威德天人。而遮其前周匝围绕。谓纯陀言。且止纯陀。勿便奉施。尔时如来复放无量无边种种光明。诸天大众遇斯光已。寻听纯陀前至佛所奉其所施。尔时天人及诸众生。各各自取所持供养至于佛前。长跪白佛唯愿如来。听诸比丘受此供养。时诸比丘知是时故。执持衣钵一心安详。尔时纯陀为佛及僧。布置种种师子宝座。悬缯幡盖。花香璎珞。尔时三千大千世界庄严微妙。犹如西方安乐国土。尔时纯陀住于佛前。忧悲怅怏重白佛言。唯愿如来。犹见哀愍住寿一劫若减一劫。佛告纯陀。汝欲令我久住世者。宜当速奉最后具足檀波罗蜜。尔时一切。菩萨摩诃萨天人杂类。异口同音唱如是言。奇哉纯陀成大福德。能令如来受其最后无上供养。我等无福所设供具则为唐捐。尔时世尊欲令一切众望满足。于自身上一一毛孔化无量佛。一一诸佛各有无量诸比丘僧。是诸世尊及无量众。悉皆示现受其供养。释迦如来自受纯陀所奉设者。尔时纯陀所持粳粮成熟之食。摩伽陀国满足八斛。以佛神力皆悉充足一切大会。尔时纯陀见是事已。心生欢喜踊跃无量。一切大众亦复如是。尔时大众承佛圣旨。各作是念。如来今已受我等施。不久便当入于涅槃。作是念已心生悲喜。尔时树林其地狭小。以佛神力如针锋处。皆有无量诸佛世尊及其眷属等坐而食。所食之物亦无差别。是时天人阿修罗等啼泣悲叹。而作是言。如来今日已受我等最后供养。受供养已当般涅槃。我等当复更供养谁。我今永离无上调御盲无眼目。尔时世尊为欲安慰一切大众。而说偈言 汝等莫悲叹 诸佛法应尔 我入于涅槃 已经无量劫 常受最胜乐 永处安隐处 汝今至心听 我当说涅槃 我已离食想 终无饥渴患 今当为汝等 说其随顺愿 令诸一切众 咸得安隐乐 汝闻应修行 诸佛法常住 假使乌与枭 同共一树栖 犹如亲兄弟 尔乃永涅槃 如来视一切 犹如罗睺罗 常为众生尊 云何永涅槃 假使蛇鼠狼 同处一穴游 相爱如兄弟 尔乃永涅槃 如来视一切 犹如罗睺罗 常为众生尊 云何永涅槃 假使七叶花 转为婆师香 迦留为镇头 尔乃永涅槃 如来视一切 犹如罗睺罗 云何舍慈悲 永入于涅槃 假使一阐提 现身成佛道 永处第一乐 尔乃入涅槃 如来视一切 皆如罗睺罗 云何舍慈悲 永入于涅槃 假使一切众 一时成佛道 远离诸过患 尔乃入涅槃 如来视一切 皆如罗睺罗 云何舍慈悲 永入于涅槃 假使蚊蚋水 浸坏于大地 川谷海盈满 尔乃入涅槃 悲心视一切 皆如罗睺罗 常为众生尊 云何永涅槃 以是故汝等 应深乐正法 不应生忧恼 号泣而啼哭 若欲自正行 应修如来常 当观如是法 长存不变易 复应生是念 三宝皆常住 是则获大护 如咒枯生果 是名为三宝 四众应善听 闻已应欢喜 即发菩提心 若能计三宝 常住同真谛 此则是诸佛 最上之誓愿 若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。能以如来最上誓愿而发愿者。当知是人无有愚痴堪受供养。以此愿力功德果报。于世最胜如阿罗汉。若有不能如是观了三宝常者。是旃陀罗。若有能知三宝常住实法因缘。离苦安乐无有娆害能留难者。尔时人天大众阿修罗等。闻是法已。心生欢喜踊跃无量。其心调柔善灭诸盖。心无高下威仪清净。颜貌怡悦知佛常住。是故施设诸天供养。散种种花末香涂香鼓天伎乐以供养佛。尔时佛告迦叶菩萨言。善男子。汝见是众希有事不。迦叶答言。已见世尊见诸如来无量无边不可称计受诸大众人天所奉饭食供养。又见诸佛大身庄严所坐之处如一针锋多众围绕不相障碍。复见大众悉发誓愿说十三偈。亦知大众各心念言如来今者独受我供。假使纯陀所奉饭食碎如微尘。一尘一佛犹不周遍。以佛神力悉皆充足一切大众。唯诸菩萨摩诃萨文殊师利法王子等。能知如是希有事耳。悉是如来方便示现。声闻大众及阿修罗等皆知如来是常住法。尔时世尊告纯陀言。汝今所见为是希有奇特事不。实尔世尊。我先所见无量诸佛三十二相八十种好庄严其身。今悉见为菩萨摩诃萨巨身殊异颜貌无比。唯见佛身譬如药树。为诸菩萨摩诃萨等之所围绕。佛告纯陀。汝先所见无量佛者是我所化。为欲利益一切众生令得欢喜。如是菩萨摩诃萨等所可修行不可思议。能作无量诸佛之事。纯陀。汝今皆已成就菩萨摩诃萨行得住十地菩萨所行具足成办。迦叶菩萨白佛言。世尊。如是如是如佛所说。纯陀所修成菩萨行我亦随喜。今者如来欲为未来无量众生作大明故。说是大乘大涅槃经。世尊。一切契经说有余义无余义耶。善男子。我所说者。亦有余义亦无余义。纯陀白佛言。世尊。如佛所说 |